文章摘自http://www.37taichi.org.tw/documents/%E8%AB%87%E8%AB%87%E5%A4%AA%E6%A5%B5%E6%8B%B3%E7%9A%84%E4%B8%80%E4%BA%9B%E5%95%8F%E9%A1%8C.doc
一、發勁要由後腿？還是由前腿？
有些人以為發勁是由後腿發，但亦有一些人謂發勁是由前腿發，互相爭執。其實是兩腿都可以發勁，問題是當對方給你用左手打的機會時，則用右腿發勁；若對方給你用右手打的機會時，則用左腿發勁。亦即發勁時，必須是根據〝其根在腳，發於腿，主宰於腰，行於手指〞的原則，由左腿而腰而行於右手，或由右腿而腰而行於左手的一貫之勁來發勁。
二、拳架與推手的關係：
有些人以為拳架與推手並沒有關係，所以只練推手而不注重拳架，其實推手必須以拳架為基礎，沒有好的拳架為基礎，推手一定不會好的，除非不是正規的太極拳推手，才不必以太極拳拳架為基礎。
三、其根在腳的意義及其重要性：
練拳要全身鬆開，由腰而落胯、落膝而落到腳底，發勁時，其根在腳，即以腳底為起點，而腿而腰而行於手指，沒有鬆到腳底之後的發勁，是沒有根的，是浮而沒有著落的，是虛空的，是沒有用的。
四、主宰於腰的重要性：
以腰為主的動作是一種軸心動作，故能一動全動，全部都作同比例的動。所以腰要求輕鬆、沉穩與正直，不能用力，更不能搖晃與彎曲。
一般都注意腰部，但對腹部則多有忽略。其實腰腹是一致相同的。例如〝氣沉丹田〞及〝以心與氣相守於丹田〞，就有與腰同樣要求輕鬆、沉穩與正直〈不得搖晃、彎曲〉之意。拳論所謂：〝無使有缺陷處，無使有凹凸處，無使有斷續處〞中之缺陷、凹凸、斷續，都指的整體動作要均勻一致，尤其表示在腰腹之情形為明顯，故腰腹同樣不能任其有缺陷、凹凸、斷續之處。
五、含胸拔背的意義：
含胸就是鬆胸，不可挺胸，亦不可陷胸，胸膛骨架，雖然要鬆，但要鬆的端端正正架起來，負起作骨架的功用，不可一味的鬆，鬆得連骨架都彎下去，如是陷胸的情形，是不對的。
拔背，宗師書上謂〝拔背匪易言也，是為通三關之候也，其詳見於後〞，但以後則未明顯見到。一般誤認拔背是背向後拔，實則拔背並非向後拔，而是向上拔高，此與〝為通三關之候〞其意正合。
六、沉肩、垂肘、坐腕之沉肩：
沉肩即鬆肩。不可聳肩，亦不可塌肩（即肩不可自動）要做到鬆肩真不容易（宗師即因鬆肩之難，而有斷肩之夢），鬆肩首先要注意肩與腋窩之一致行動，此必須肩臂與整個胸部徹底相隨而動，整個胸部亦要與腰腹徹底相隨而動。究實言之，全身各部均要在立定腳根，以腰為主之原則下，一齊相隨而動，唯有如此，才能使肩臂與胸側腋窩相隨而動，亦才能真正的〝不動手〞。
七、活的中定：
宗師說明中定謂：〝中即時中，定無常定〞是指活的中定，不是死的中定。活的中定是隨遇而自身加以調節；任何外力加諸我身，我總要因其力而機動予以調節，使自身不失中定。這樣能調節變動的中定，才是活的中定。
八、拳論〝有氣則無力，無氣則純剛〞的意義：
有氣則無力，是指有氣則柔，能以氣運身則不用力而柔，無氣則純剛之無氣，是柔之至也。惟至柔才能成剛，所謂陰極則陽生也。何以說無氣是柔之至？因為〝無氣〞是氣遍週身，氣之運轉是整體性均勻動作（有如地球之運轉），有整體運轉之實而無局部運轉之動態，與雖動猶靜之意合，亦可以說是〝氣雖有猶無〞之意，這樣無氣之氣，才成其為純剛。
九：變動不居的意義：
在推手時，要懂得〝變動不居〞的道理。即變動之後，不停留在那裡。如走化之後，仍然被人打出去，即因走化之後，停留在那裡不動，才會被人打出去。這是練拳需要綿綿不斷的道理。有時在變動之後，因對方不動，自己亦不動，這是在觀變（靜觀其變），但這亦要保持能動之機。不能〝死靜〞、〝死停〞在那裡，〝死靜〞、〝死停〞則貽人以可乘之機。走化時如此，黏連進逼時之變動亦是如此。
答覆同學發問：
一、問：氣沉則神凝，神斂則志不亂。神凝與神斂意境是否相同？
答：凝是凝固，斂是收斂，大同而小異。
二、問：鬆與虛實、沉，何者較密切？
答：鬆與沉有因果關係，能鬆就能沉，沉是由鬆而來的。虛實是兩回事，但都需要鬆，虛要鬆，而實亦須要鬆。換句話說：虛實須要鬆，沉亦須要鬆，關係都密切，至於那件較密切，那要由你自己去衡量。
三、問：氣亦鼓盪，神宜內斂，意在精神不在氣，既然不在氣，則氣如何鼓盪？
答：雖說〝不在氣〞而實有氣，與〝雖動猶靜〞之意相同，亦與地球整體動作之動而無動之意同，故依然有氣鼓盪，亦與〝無為而無不為〞之意相似。
四、問：引進落空合即出之意義為何？
答：引進落空，即推手時，對方打來，我引而化之，使其勁落空；合即〝形開氣合〞之合，氣一合則形開而打出之意。
七十五年十一月十六日講
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中華民國鄭子太極拳研研究會
時中學社秘書處 啟
中 華 民 國 九 十 二 年 十 月 十 二 日
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